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  • 宗萨亲波切著:造作无常(2)

    和光头族之因。这种不可预料性,遍在于所有的物质、感受、想象、传统、爱情、信任、不信任、怀疑论,甚至上师和弟子以及神之间的关系。  所有这些现象都是无常的。拿怀疑论来当例子。有一位加拿大人,他曾经是...教导的爱慈悲,对治愤怒仇恨,来离开这个地狱。  无常的概念并非预言世界末日或天敌,它也不是在罪恶的惩罚。它没有本具的正面或负面,只不过是事物和合的过程之一部分而已。我们通常只想要无常的一半过程。...

    宗萨亲波切

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  • 冯达文:理性信仰

    关系、物我彼我关系作为世界的秩序固定下来,也就没有人类社会的理性生活。[3]譬如,远古人类的社会秩序,即由宗教禁忌维系。卡西尔于其所著《人论》就称:“禁忌体系尽管有其一切明显的缺点,但却是迄今所...结论,均由之产生。这就是科学,这里使用的方法就是所谓的“科学方法”。   为什么我要说,秩序、规律常常是加给充满偶然、个别、特殊性的外在世界的呢?这是因为,以偶然性、个别性、特殊性的方式存在...

    冯达文

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    宇宙论知识意义作说明,其六为对鬼神的互动对待的价值态度之说明。其中第一个脉络的天道作用及圣人境界义的神化概念是张载哲学所发挥的重点,至于民俗义的鬼神观及死为鬼的问题是朱熹谈论的主轴。   以下分...,焉能事鬼!’意亦如此。”必大。[10]   朱熹立基于现实世界的立场当然正是儒者的价值态度,儒者就是要面对家国天下,建立社会体制,并求其有礼乐教化人文化成者,因此现实世界事务之实践完成才是要务...

    杜保瑞

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  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统吐蕃史学的关系

    照词汇,(如P.T.1263、P.T.1262号)表明吐蕃对其后代文化学习的要 求和趣味已经吐蕃本土不同了。此外在敦煌的宗教生活中,汉藏语之间的共同使用也 是十分紧要的事。为此,当时的吐蕃统治者...约100名,其余皆为非吐蕃(他们中不少都起了吐蕃的名 字)。从这里可以看出当时汉藏及其他民族的文化交流之密切程度。[12]在这样的文化 环境及背景下,汉族史学吐蕃史学的交流必然会发生,并且相互间...

    孙林

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  • 藏密问答录

    济群法师 济群法师,1962年生,福建福安。1984年毕业于中国佛学院。随后到福建佛学院、闽南佛学院参学任教。现任闽南佛学院研究生导师及戒幢佛学研究所所长,并被聘请为苏州大学政治公共管理学院...日子放进记忆的珍藏中去慢慢品味。 而在关于厦门的回忆中,有一帧画面是颇令人难忘的,那就是在法师的阿兰那精舍里品茗论法的场景。其实在漫漫人生之旅中,有很多事都是过往云烟。但对我而言,厦门的那一两个...

    佚名

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  • 人生的思考

    人生的思考! 一 思想品质 成功大师金言:土壤中没有种子,就没有禾苗破土而出;没有了思想的种子,的行为也无从谈起。行为是思想的花,欢乐和悲伤则是思想的果;一个人到底能收获甜蜜的果实,还是收获苦涩的果实,都取决于播下的种子 思维是塑造一切的支配力量,从根本上来讲,动物的本质区别就在于思维,就在于能够利用思想这种工具,使自己的意愿得以实现,并带来了无数的欢乐苦疾。悄无声息地...

    佚名

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  • 《心灵环保》——济群法师

    来说,生命素质也存在高低的不同。但生命素质不是固定的,而是取决于我们的行为和观念,取决于我们对它的塑造。所以说,阿赖耶识作为生命的主体,和灵魂又有着本质的区别。当然,从某种角度上来说,它灵魂也有...唯识宗的修行里,有四种如实智,只有经过如理的思维之后,我们对世界才能达成真实的认识,才有可能进一步树立正确的人生观。    因此,佛法的修行应该从分别而不是无分别入手。很多学佛之初,看了两个禅宗公案...

    佚名

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  • 《大佛顶首楞严经》易读版——原经文

    。恃佛威神,常自思惟:无劳我修,将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代,失我本心,虽身出家,心不入道;譬如穷子,舍父逃逝。今日乃知:虽有多闻若不修行——不闻等!如说食,终不能饱。世尊!我等今者,二障所...处于暗室,二黑有别?为无有别?” “如是世尊:此暗中彼群盲,二黑较量,曾无有异。” “阿难,若无眼全见前黑,忽得眼光,还于前尘见种种色,名眼见者;彼暗中全见前黑,忽获灯光,亦于前尘见种种色,应名...

    佚名

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  • 佛教青年

    正命。 正精进,精谓精勤不懈,进谓进取不倦。的精进有善不善之分,善则名正,不善名邪。所谓正精进,该是精于道业,进于德行,既要克己复礼,善同;还要努力增长善业,设法停止恶业,所谓:&lsquo...,正义感,实行拯救协助一切众生。 爱语,包括安慰语、鼓励语、祝贺语,以及清净语,殊胜语。语言之于人生,关系至大,人间情感的维系,意志的传达,思想的交流,无一不凭借语言为媒介。不善于词令,或...

    文珠法师

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  • 金刚上师达真堪布略传

    寺的大经堂中间有尊释迦牟尼佛像,上师在顶礼这尊佛像起身的时候,清楚地听到了他们异口同声地念诵:“天龙夜叉鸠槃荼,乃至非人等,所有一切众生语,悉以诸音而说法。”四句。(天人、龙王、夜叉、鸠槃荼、、...,就是让我用这种方式救度众生。所以我的责任义务就是给众生讲经说法,这也正是我最喜欢做的。   达真堪布在弘扬“净土大圆满法”的同时,也在不断地向他有缘分的众生,利用各种方式宣讲着现代修行在...

    不详

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